寸法徑 6.9㎝ 高さ４．１㎝ 未使用美品。鵬雲(yún)斎宗匠の好みと箱に記され、本來の文字と花押が彫られています。白釉の楽焼香合です。釜敷を使った床飾りにも良いでしょう。高臺に年の印あります。この作品には他にない特別に箔が施されています。
鵬雲(yún)斎 ほううんさい
茶道裏千家十五世家元。大正12年(1923)京都生。十四世家元淡々斎宗室の長男。
大樋年朗 おおひ としろう
1927－ 昭和後期-平成時代の陶蕓家。
昭和2年10月28日生。加賀の大樋焼9代大樋長左衛(wèi)門の長男。
大樋年朗 おおひ としろう
1927－ 昭和後期-平成時代の陶蕓家。
昭和2年10月28日生。加賀の大樋焼9代大樋長左衛(wèi)門の長男。
昭和25年日展に初入選,57年文部大臣賞。44年金沢美術工蕓大教授。62年10代長左衛(wèi)門をつぎ,平成2年大樋美術館をひらく。
11年蕓術院會員。16年文化功労者。23年文化勲章。石川県出身。東京美術學校卒。
禪宗の書より 本來という言葉は、
「本來無一物」という禪の代表的な言葉からである?！袱猡趣猡群韦鉄oい」と理解されやすい。
しかしこの「本來」という語は、「本質的に」とか、「根源的に」ということ。また「無一物」は何も無いということではありません。
禪宗で言う「無」は、有と無の両方を超えた次元を意味し、したがって「本來無一物」もまた、「根源」をいうのである。
清も濁（だく）も同じ「空（くう）」の現(xiàn)われであるから、両者は同じ価値である。それを差別することが迷いである。
しかしこの「本來」という語は、「本質的に」とか、「根源的に」ということ。また「無一物」は何も無いということではありません。
禪宗で言う「無」は、有と無の両方を超えた次元を意味し、したがって「本來無一物」もまた、「根源」をいうのである。
清も濁（だく）も同じ「空（くう）」の現(xiàn)われであるから、両者は同じ価値である。それを差別することが迷いである。
使いでとしては、新たな始まりのおりに、振り返っての時に、広い思いでお使いください。
寫真判斷にて、普段使いで使っても良いと思っていただける方、お客様ご自身のご判斷にて入札をお願いいたします。
入札の取り消しや落札後のキャンセルはお斷りさせて頂いております。
安心してお取引をさせて頂きたいと思っておりますので、何とぞ宜しくお願い申し上げます。
不慣れな點はお許しください。
★その他★
時代経過のキズ?スレ等、寫真狀況をご確認頂き、商品狀態(tài)にご理解ご納得の上でお願い致します。ご要望、ご質問御座いましたらご入札前にご連絡よろしくおねがいいたします。
撮影環(huán)境、光の當たり方によっては、実際の商品とは色味が多少違って見える場合がございます。
並行出品することもあり、発送に少し時間のかかることがございます。