南宗寺（なんしゅうじ）は、大阪府堺市堺區(qū)にある臨済宗大徳寺派の寺院。山號(hào)は龍興山。本尊は釈迦如來(lái)。三好氏の菩提寺。茶人の武野紹鴎、千利休が修行をした縁の寺であり、堺の町衆(zhòng)文化の発展に寄與した寺院である。古田織部作と伝わる枯山水庭園は、國(guó)の名勝に指定されている。
1615年（慶長(zhǎng)20年）、大坂夏の陣で伽藍(lán)が焼失したが、南宗寺住職?沢庵宗彭の助力によって南宗寺の塔頭として現(xiàn)在地である南宗寺境內(nèi)の一角に移転、再建された。なお、移転前の地には祥雲(yún)寺が建築された。方広寺梵鐘の鐘銘を書いたことで知られる文英清韓も當(dāng)寺の住職であった。後に南宗寺の塔頭から獨(dú)立し、臨済宗東福寺派の寺院となったが、これまで通り南宗寺の境內(nèi)に寺基を構(gòu)えている。
山門を潛ると門廊があり、本堂と庫(kù)裏がある。出典：ウィキペディア
広瀬栄一氏は、石岡市高浜にある酒造會(huì)社の元社長(zhǎng)で考古學(xué)文學(xué)に造詣が深く文人との交流も數(shù)多くあります。
臺(tái)東區(qū)根岸にある子規(guī)庵の戦後の再建をした寒川鼠骨との交流や再建を経済的に援助した人です。
拓本は広瀬氏が収集したものしかないと思われ大変貴重な史料です。
拓本が取れるという広瀬氏の人脈に驚嘆します。
拓本もまた文化財(cái)だと思います。
保護(hù)新聞紙は、昭和４２年７月２５日付 いはらき です。
多くの方にご覧になって戴き貴重な資料がご研究のお役に立てれば大変嬉しいです。
寫真にあるスケールは全長(zhǎng)17㎝です。
額のサイズは６９×４０．５㎝です。
狀態(tài)は経年によるシミヤケや破れがあります。
発送は追跡可能なクリックポストかゆうパック８０サイズを予定しています。
東北関東東海信越北陸地區(qū)の場(chǎng)合１２００円です。
東北関東東海信越北陸地區(qū)の場(chǎng)合１２００円です。
1557年三好長(zhǎng)慶が父の菩提を弔うため大林宗套を開山に建立。夏の陣で焼失後沢庵宗彭らが再建、國(guó)の名勝枯山水の庭、重要文化財(cái)仏殿?山門?唐門、千家一門の供養(yǎng)塔、利休好みの茶室実相庵などがあります。
弘治3年(1557年)三好長(zhǎng)慶が父元長(zhǎng)の菩提を弔うために、大林宗套(だいりんそうとう)を迎え開山とした臨済宗大徳寺派の寺院です。慶長(zhǎng)20年(1615年)の大坂夏の陣による焼失後、寺地を現(xiàn)在の場(chǎng)所に移し、沢庵宗彭(たくあんそうほう)らにより再建が行われました。境內(nèi)には國(guó)指定名勝の枯山水の庭、國(guó)指定重要文化財(cái)の仏殿?山門?唐門、千家一門の供養(yǎng)塔、利休ごのみの茶室実相庵(じっそうあん)などがあります。
方丈前の枯山水庭園は、仏殿等が建築された江戸時(shí)代初期と考えられ、前面に広く白砂を敷き小高くなっている地形を利用して枯滝を組み、そこから小石により表現(xiàn)された枯流れを右手の方向に流しています。上流部に架けた石橋と枯滝とがよく調(diào)和し、中央部にある橫石の石組も素晴らしく、平庭枯山水形式の庭と石組造形を組み合わせて構(gòu)成された美しい庭園です。
仏殿は禪宗建築の技法を用いた府下では唯一の仏殿建築で、內(nèi)部の天井には「八方睨龍(はっぽうにらみりゅう)」が描かれています。山門は二階建てで上層に手すりのついた縁がまわる樓門形式の門で、垂木を扇狀に並べる技法は禪宗建築の技法のひとつです。唐門は柱間をつなぐ梁に彫られた模様や、柱の先に突き出た木鼻という彫物などが、仏殿や山門と同様のかたちをしていることから、同じ時(shí)期に建てられた建物と考えられています。
また、徳川家康が後藤又兵衛(wèi)の刃に倒れ、當(dāng)寺に祀られたという伝説の寺でもあります。出典：堺観光ガイド
弘治3年(1557年)三好長(zhǎng)慶が父元長(zhǎng)の菩提を弔うために、大林宗套(だいりんそうとう)を迎え開山とした臨済宗大徳寺派の寺院です。慶長(zhǎng)20年(1615年)の大坂夏の陣による焼失後、寺地を現(xiàn)在の場(chǎng)所に移し、沢庵宗彭(たくあんそうほう)らにより再建が行われました。境內(nèi)には國(guó)指定名勝の枯山水の庭、國(guó)指定重要文化財(cái)の仏殿?山門?唐門、千家一門の供養(yǎng)塔、利休ごのみの茶室実相庵(じっそうあん)などがあります。
方丈前の枯山水庭園は、仏殿等が建築された江戸時(shí)代初期と考えられ、前面に広く白砂を敷き小高くなっている地形を利用して枯滝を組み、そこから小石により表現(xiàn)された枯流れを右手の方向に流しています。上流部に架けた石橋と枯滝とがよく調(diào)和し、中央部にある橫石の石組も素晴らしく、平庭枯山水形式の庭と石組造形を組み合わせて構(gòu)成された美しい庭園です。
仏殿は禪宗建築の技法を用いた府下では唯一の仏殿建築で、內(nèi)部の天井には「八方睨龍(はっぽうにらみりゅう)」が描かれています。山門は二階建てで上層に手すりのついた縁がまわる樓門形式の門で、垂木を扇狀に並べる技法は禪宗建築の技法のひとつです。唐門は柱間をつなぐ梁に彫られた模様や、柱の先に突き出た木鼻という彫物などが、仏殿や山門と同様のかたちをしていることから、同じ時(shí)期に建てられた建物と考えられています。
また、徳川家康が後藤又兵衛(wèi)の刃に倒れ、當(dāng)寺に祀られたという伝説の寺でもあります。出典：堺観光ガイド
1332年創(chuàng)建の臨済宗東福寺派寺院、夏の陣で焼失後再建された本堂?庫(kù)裏?門廊は國(guó)の重要文化財(cái)。本堂と庫(kù)裏が一棟の建物は江戸初期の寺院建築では珍しく大変貴重です。
元弘2年(1332年)に創(chuàng)建された臨済宗東福寺派の寺院で、大坂夏の陣(1615年)で伽藍(lán)が焼失したため、開口神社付近から現(xiàn)在地に移転し再建されました。山門をくぐると正門に門廊が、そして左側(cè)には本堂と庫(kù)裏があります。本堂、庫(kù)裏及び門廊は國(guó)の重要文化財(cái)に指定されています。
本堂の內(nèi)部は一室で仏間にかかる虹梁(こうりょう)の彫刻や蟇股(かえるまた)の形は、17世紀(jì)初め頃の特徴をよく表しています。本堂に続く庫(kù)裏は広い土間と畳の部屋が「田の字」型に並ぶ間取りで、土間は吹き抜けで大きな梁がかかり力強(qiáng)い空間構(gòu)成です。畳の部屋は一間ごとに柱が立つという古い建築工法が用いられています。本堂と庫(kù)裏が一棟の建物というのは江戸時(shí)代の初めの寺院建築としては珍しく大変貴重です。
また、「牡丹花詩(shī)集」(ぼたんかししゅう)は海會(huì)寺の開祖、乾峯士曇(けんぽうしどん)をはじめ33人の禪僧が「牡丹」の題で作った漢詩(shī)を集めたもので、乾峯自身が文和5年(1356年)にその序文を書きました。序文は乾峯の筆の特徴、書かれた年代などがはっきりしており、わが國(guó)の書道史?文學(xué)史において貴重な作品で、市の指定有形文化財(cái)になっています。出典：堺観光ガイド
元弘2年(1332年)に創(chuàng)建された臨済宗東福寺派の寺院で、大坂夏の陣(1615年)で伽藍(lán)が焼失したため、開口神社付近から現(xiàn)在地に移転し再建されました。山門をくぐると正門に門廊が、そして左側(cè)には本堂と庫(kù)裏があります。本堂、庫(kù)裏及び門廊は國(guó)の重要文化財(cái)に指定されています。
本堂の內(nèi)部は一室で仏間にかかる虹梁(こうりょう)の彫刻や蟇股(かえるまた)の形は、17世紀(jì)初め頃の特徴をよく表しています。本堂に続く庫(kù)裏は広い土間と畳の部屋が「田の字」型に並ぶ間取りで、土間は吹き抜けで大きな梁がかかり力強(qiáng)い空間構(gòu)成です。畳の部屋は一間ごとに柱が立つという古い建築工法が用いられています。本堂と庫(kù)裏が一棟の建物というのは江戸時(shí)代の初めの寺院建築としては珍しく大変貴重です。
また、「牡丹花詩(shī)集」(ぼたんかししゅう)は海會(huì)寺の開祖、乾峯士曇(けんぽうしどん)をはじめ33人の禪僧が「牡丹」の題で作った漢詩(shī)を集めたもので、乾峯自身が文和5年(1356年)にその序文を書きました。序文は乾峯の筆の特徴、書かれた年代などがはっきりしており、わが國(guó)の書道史?文學(xué)史において貴重な作品で、市の指定有形文化財(cái)になっています。出典：堺観光ガイド