| 商品説明 |
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昭和33年 452ｐ 部數(shù)は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
序
道は、中國(guó)の思想史上、儒佛の二と伍して、嘗ては特異な地位を占めており、現(xiàn)在において 秋の寺廟、
即ちいわゆる道觀の類は、中國(guó)の各地に散在しているのであつて、また、中國(guó)の民間の説話や行事その他において、 その影響は最も著しく見(jiàn)出される。道は、中國(guó)の民間宗教を代表している、といつても過(guò)言では無(wú)いであろう。 道教の開祖は、後漢の張陵である、と知られている。しかし、その當(dāng)初においては、五斗米道もしくは天師道とか 呼ばれていたようで、いわゆる道教という稱呼は遙かに後れて出ている、と考えられる。即ち現(xiàn)存の文獻(xiàn)においては、 かの魏書百十四の釋老志に、 太上老君が、北魏の寇謙之に封して下したという語(yǔ)の中に「清整道教」とあり、そ れが當(dāng)時(shí)(もしくは餘り遠(yuǎn)からぬ時(shí))のものである、とするならば、恐らくは、最も早い頃の用例であろう。そして、 ほぼ時(shí)を同じくして南方において劉宋の顧歡が、夷夏論に「佛敎文而博、道敎質(zhì)而精?！工扰腥护趣い膜皮い毪长趣?、 この際、有力な證據(jù)となる。後年、趙宋の司馬光は、資治通鑑百十九の宋紀(jì)一において道教について論及し、まず 老莊思想と神仙説との相違を述べて、次には張陵の「道)術(shù)」に及び、「至 (寇) 謙之合而爲(wèi)一?！工日摛袱皮?るが、想うに、張陵の道術(shù)は、寇謙之に至つて、法や教圏は整備せられ、乃ち北魏の頃においては確立したの である、と考えられる。老志の道家のは、質(zhì)にこの間における事情をば専ら記述しているわけであろう。道と いう稱呼は、此の如きの情勢(shì)の下においては、當(dāng)然、既に用いられていたか或は用い初められていたのであろう、と も考えられて來(lái)るようで、本論文は、寇謙之以前の道教に封して、原始道教の名を以て呼びたいと思う。
お探しの方、お好きな方いかがでしょうか。
中古品ですので傷?黃ばみ?破れ?折れ等経年の汚れはあります。外箱小傷、小汚れ。背表紙上部小破れ。序1行小破れ、數(shù)文字判別できなくなっています。昭和33年ですので全體的に経年感はあります。ご理解の上、ご入札ください。もちろん読む分には問(wèn)題ありません。500523ｓ |
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