| 商品説明 |
| 日置流雪荷派弓術(shù)伝書その一?弓道資料集/限定150部/小論?蟇目?鳴弦と憑きものについて/免簡雪荷流弓法/日置流雪荷派弓術(shù)伝書雪荷流弓法
平成3年 209P 限定150部 部數(shù)は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
はじめに―
人類にとって弓矢の発明は狩猟の具として、また武器として革新的なものであったと想像する。自分を安全な仕 に置きながら遠(yuǎn)距離のものを殺傷することの出來るこの素晴らしい道具は人々にとって正に天から授かった”聖 註二) *神器"として映ったとしても不思議ではない。 このことは古代近東アジアや中國における弓矢に関する説話からうかがえるし、わが國においても『記紀(jì)』の にそのような內(nèi)容の記述を散見することが出來る。
(註一)
また鎌倉時代以來、武士を"弓矢取る身”といい、その行動規(guī)範(fàn)を"弓矢の道""弓馬の道”等と呼ぶように、 矢は武士の代名詞として使われ、また戦いの場でも鉄炮の伝來によりその主役を交替するまで長くその詞にふさわ い重要な役割を果たしてきたことはよく知られているところである。
そしてそのすぐれた実利性は當(dāng)時の人々から信仰にも似たものとして迎えられ、更にはその実利性を具體的に示 ことをしなくとも、その武威を象徴したものとしての蟇目や鳴弦の儀によって武徳の存在を明らかにし、さまざま 災(zāi)厄を除くことが出來るとする信仰が公?武?民間を問わず生れ、これに関する諸儀式が中世紀(jì)以降整備された。 戸時代の弓術(shù)家平瀬光雄の言を待つまでもなく、蟇目?鳴弦の儀の體得を弓を嗜む者の重要な條件としており、弓 が鉄炮伝來により武器の中心的位置付けを後退させ、実利的価値を稀薄にしてからも、なお中國古代の文射的弓射 を色濃く殘しながら、神聖なる器"が武士階級を中心に人々の心の中に受け継がれ、今日もなおこの弓射観はわれ れの日常生活に中に溶け込んでいる。
お探しの方、お好きな方いかがでしょうか。
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もちろん読む分には問題ありません。486573舊 |
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